5月20日下午，由哲学院主办的哲学家讲坛第三讲在逸夫会议中心二层报告厅举行。此次讲坛，哲学院邀请到了哲学院校友、中国社会科学院哲学研究所的研究员赵汀阳老师。担任此次讲坛主持人的是哲学院常务副院长张志伟教授，周濂副教授担任评论人。

赵汀阳老师首先就他的所讲题目中的“政治”做了一番解释。他反对人们经常认为的“战争是政治的延长”，“潜政治”就是政治，恰恰相反，这些都是政治的终结，是反政治的。他认为政治应该是中国传统中的“得民心”，“治与乱”，或是西方传统中的“政治合法性”问题，并且介绍了古代是如何解释政治问题的。

基于上述陈述，赵汀阳老师引出了他要讲的精神政治，这也是他的新作《坏世界研究：作为第一哲学的政治哲学》中研究的问题。他认为这种精神政治是一种反政治的政治。因为这种政治的效果是使人民吃了亏但还很满意，这种精神政治表现为意识形态。赵老师将精神政治分为了中国式的和基督教式的。首先，赵汀阳老师对中国式的精神政治进行解密。这种模式中，用统治代替了政治，政治演变成了统治问题或是管理问题，所采取的意识形态是政治儒家式的。而基督教式的精神政治，赵汀阳老师用了四大发明的比喻来阐述这一内容。基督教的意识形态的第一大发明即是心理管理制度，即忏悔制，将人民的心灵纯化又纯化，导致人对上帝的精神依赖。第二大发明则是基督教的政治宣传，通过话语的无限重复，历史终点论，让人们心灵中充满对未来的妄想。第三大发明是创造了“群众”，群众是先于个人的，摧毁了传统的社群关系，让人变成了孤立的人，万事靠上帝。第四大发明则是“绝对敌人”，这是一种排斥异己的观念。从“四大发明”来看，西方意识形态解决问题的方式是直面心灵问题，再造心灵，在灵魂深处闹革命。

哲学院周濂副教从“精神政治的秘密的秘密”、精神政治与意识形态的关系和知识论进度三方面进行了评论，同样鞭辟入里。

在场师生代表与赵汀阳老师就相关问题进行了现场交流，气氛十分活跃，对赵汀阳老师讲授的内容评价很高。

（编辑：张丽）