我们注意到，在奥运三大理念向北京发展三大理念的转渡中，“人文”主题由原来排在第三位上升至第一位。这一顺序变化有着深层的价值指向，意味着要将北京发展战略的重心进行“前置”和“上移”，即在具体规划、部署人文事业、文化产业之前，构建北京的城市品格和城市灵魂。这是城市发展战略的需要，是城市历史进路的自然延展，也符合文明进步的客观规律。就城市战略和城市历史而言，奥运之后的北京当是“政治北京”、“经济北京”、“科技北京”、“绿色北京”、“文化北京”的综合体，而能够统摄这些城市主题定位的恰是“人文北京”。

人是一个城市的基本元素，人文精神是构建城市品格、城市灵魂的基因和血脉。问题的关键在于，充盈着人文精神的北京品格和灵魂是什么？它们由哪些要素构成？具备何种属性？有怎样的表现形态？其思想内核又是什么？搞清楚这些问题，是我们理解和建设人文北京的起始点。

研究或者说对北京城市品格和灵魂的寻找、发现和建构，需要双重眼光：一是历史和比较的眼光，二是结构-功能的眼光。所谓历史和比较的眼光，就是在古今中外的交错语境下探讨“北京之为北京”的历史之魂和品格定位。在这一点上，我们最容易犯下的错误是，草率地得出“总之，要做到传统与现代的均衡、发扬自身特色又借鉴他山之石”的化约式、口号式结论，从而放弃了对问题实质进行深入、系统探索的努力。

所以，我们有必要提炼出人文北京及其品格和灵魂的核心表述，并使之成为政府各部门、媒体、知识分子和广大市民的共识；有必要对北京的人文要素进行列举、排序和选择，并使之制度化、体系化、生活化；有必要清晰界定人文北京的基本属性，并使之成为城市相关事业的准则和尺度；有必要梳理人文北京的朝向和维度，譬如政府的人文建设维度、公众参与和社会对话维度、国内城市间交流与辐射维度、国际人文影响力和议程设置维度等；有必要规划人文北京的主要表现形态，譬如文化艺术形态、大学与思想家活动形态、城市公共仪式形态、有关城市历史的集体记忆形态等。以下以政府人文建设、思想家群体活动和城市公共仪式三个方面为例进行简要探讨：

（一） 政府维度的人文精神建设，就是要树立科学发展观和以人为本的执政、行政理念。天地万物，唯人为贵。对一座城市而言，挺立人文精神意味着在我们判断什么最根本、什么最重要、什么最值得关心时，把人放在第一位。以人为本的政府，是尊重人及其价值、以“人文为目的”的政府。在城市人文之魂的培育中，政府扮演着主导者、建设者、推动者的关键角色，一个人文精神匮乏的政府不可能成就精雅的城市品格和光辉的城市精神。

（二）伟大的城市总是拥有一批一流的思想家，他们给这个城市带来深刻的底蕴、创新的活力和对世界的影响。巴黎塞纳河的左岸咖啡社区被誉为“全欧洲伟大知识分子的汇聚之地”，伦敦、法兰克福、波士顿等城市也是吸纳本国和全球思想家的文化中心。需要强调的是，思想家并非自然而然成长起来的，城市要主动造就和哺育思想家，思想家则反过来造就和哺育城市文化。北京不一定也建先贤祠，但要有组织、有计划地培育、推广属于自己城市的思想家而不只是专家，要让他们成为城市品格和灵魂的主要代表者，引领公共精神和城市议程。

（三）有魅力的城市大多都有表征城市文化传统、市民性格和人文品味的公共仪式。马德里、里约热内卢、慕尼黑、威尼斯等著名城市皆有自己专属的公共仪式，凝重、传统也好，狂欢、前卫也罢，这些仪式让人们摆脱日常生活的平庸、倦怠和琐碎，进入人性、文化的核心地带。北京奥运会也证明了这一点，越是全民参与、快乐参与、创造性参与，理性的公共精神、健康的文化风尚、传统与现代的有效统合也就越容易实现，社会也就越和谐。

重视城市品格和灵魂，强调“人文北京”优先，并不意味着否认事业发展与产业实践、科技进步与环境保护的紧迫性和重要性。事实上，北京在这些领域已经拥有相对成熟的经验和令人瞩目的成就，而恰恰是这些经验和成就敦促我们站得更高、看得更远，在精神家园、人文信念的层面上审视和超越自己。以战略观和全局观计，北京奥运会的价值和意义不只在奥运之中，更在后奥运时代，加之全球人文精神的解放和重建，时势决定了北京极有可能面临着真正意义上百年不遇的重大发展机会。我们要有这种历史敏感和战略眼光，有进取的雄心和庄重的人文理想，创造一个伟大的首善之区，充满魅力的国际大都市，健全自己，示范全国，甚至影响全球城市的文化议程。

原文链接：http://www.beijingdaily.com.cn/gdjc/200903/t20090309_508497.htm

（编辑：周玲）