[常州广电网]深度撞击：与黄朴民聊国学
时间：2008.02.29
他是国学热潮的积极推动者，却反对把传统经典解读成心灵鸡汤。
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长黄朴民
我们教育那种按牛头饮水的违背自然的做法，阻止了他们天赋后期的发展。
埋头在无声的典籍中，静默严肃是他的特点；出现在公众视野里，时尚幽默是他的标签。
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长黄朴民
自己被打死了，gameover了，用电脑语言叫挂了。是不是？
一个充满争议的学者，一次纵论文化的畅谈。
老子的哲学
深度撞击，打开新闻背后的问号。（来看一张新闻图片。这是今年2005年10月，新华社播发的一张照片。当天，新中国第一家国学院——中国人民大学国学研究院正式挂牌成立。这张照片随后引起了一场关于重提国学究竟是进步还是后退的社会大讨论。）2008年2月23号，这所学院的掌门人之一黄朴民，以《老子的哲学精髓与人生智慧》为题，登上了常州的龙城讲坛.市民课堂。
2月23号上午，由常州市委宣传部组织举办的“龙城讲坛”2008年第二讲在红星大剧院开幕。主讲人黄朴民，这个在学界红极一时的名字，吸引了大量听众到场。
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长、博士生导师黄朴民
老子（思想）的核心是追求一种自然而然的状态，也就是说任何事物的存在、发展和运作都是有它自己的本心之所在，是不受外界影响的本质的一些东西。
号称中国哲学第一人的老子，是历史上最为神秘的人物。在司马迁撰写的《史记》中，关于老子的记载只有区区200多字，至今也搞不清楚他究竟是一个人，还是三个人的合称。流行的说法是，老子姓李名耳，曾经做过周王室的“守藏室之史”，也就是国家图书馆馆长。公元前478年，老子在避乱途中，曾经滞留函谷关，并留下短短一篇《道德经》，文字简略，含义晦涩，2500年来多种解读争议不断。学界目前普遍公认，老子讲无为无不为，讲顺应自然，是让我们知道适可而止，知足常乐。
一个很容易熬成“大补膏”的题目，偏偏让黄朴民做出了“麻辣烫”的味道。在长达2个多小时的演讲中，黄朴民旁征博引，利用老子的思想比对古今中外、剖析社会现象、抨击教育时弊，好像他讲授的不是消极避世的老子，倒是积极入世的孔子。
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长、博士生导师黄朴民
我们教育那种按牛头饮水的违背自然的做法，阻止了他们（孩子）天赋后期的发展，而美国呢，它的中学生小学生天天玩，可是这种玩的过程，正是符合儿童的天性，符合学习上的创造性思维开发的自然，所以他们后来诺贝尔奖拿得最多。
能揽瓷器活，必有金刚钻。事实上，普通读者颇为陌生的黄朴民，在学术界的声誉，毫不逊色于易中天和阎崇年这样的“学术超男”。2005年，中国人民大学成立国学研究院，时任历史系主任的黄朴民就积极参与了筹建工作，从而也以“国学热”推动者的身份，成了一位著名的争议人物。作为中央电视台《百家讲坛》的主讲嘉宾，黄朴民的治学风格，也和“心灵鸡汤”的烹饪者于丹截然不同。按照他的理解，《道德经》是老子对春秋时统治者的批判，说他消极避世，完全是个历史的误会。
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长、博士生导师黄朴民
必须要懂，不能乱说。不能惟女子与小人难养也，把小人解释成小孩子，这是笑话。另外你不能说国学的许多东西，因为我们的文化进步了，你去把它拔高，按现在的标准拔高这个也不行。（不能因为）孟子说：民为贵，君为轻，（就认为）西方说的民主是我们先提出来的。这种类比就很不好了。
国学复兴
国学复兴，是近几年涌现出的独特文化现象。别处不说，眼下在我们常州，读经热、汉服热、于丹热就方兴未艾。但是，“国学做秀”、“国学大跃进”等反对声也同样不绝于耳。究竟什么才是国学？我们为什么要复兴国学？国学能解决什么问题？要回答这些疑问，身为中国人民大学国学研究院副院长的黄朴民，显然是绝佳的人选。
[(字幕)]2006年常州国学班开班
[(同期声)]（2006年常州国学班开班朗诵同期8”）
白日依山尽，黄河入海流……
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长、博士生导师黄朴民
比较传统的国学概念是以经史子集为核心的，中国的传统学问，一种系统的整体的完整的概念就是国学。社会上为什么对这个问题有不同意见呢？就是因为社会在进步，西方的学说已经进来了，我们中国也不能老是在原地踏步。所以这些不同的意见主要是针对这个而来的。
自打1902年梁启超首先提出现代意义上的“国学”概念以来，章太炎、胡适、鲁迅、钱穆等文化巨匠不断笔战，至今没有一个公认的标准。五四时期对传统文化的全盘否定，也让国学背上了腐朽落后的骂名。而近年来，学术专家的明星化和学术的娱乐化，则更让广大受众无所适从。
[(同期声)]市民
都是我们传统文化的精华，可能对孩子今后的为人处世、待人接物方面都有好处。
[(同期声)]市民（资料）
可能我们在生活中不免比较的功利，或者近视，但是每个人都有一个心灵的家园，然后我在这里有所寄托。
黄朴民指出，古代经典被现代人异化为《心灵鸡汤》之类的励志丛书，其实是对经典的误读。重提复兴国学，真正的原因是随着国力的增强，现代中国迫切需要寻找一种有别于其他国家的文明标志。
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长、博士生导师黄朴民
中国的发言权在国际社会有整体提高，在这种情况下，我们自己的文化应该作为一个凝聚民心、凝聚民族力、提升民族精神的共同追求，那么国学是我们传统文化的集中体现，主要载体，必然是要由时代推出来。
但是“国学派”的观点在学术界存在很大争议，有人轻易找出了国学无用的论据。比如，项羽、岳飞、霍去病等古代名将，甚至大多不读兵法。对于这些疑问，黄朴民觉得可以争鸣也可以搁置，但他坚持认为，无论承认与否，传统文化已经浸透在中国人的血液里。
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长、博士生导师黄朴民
（注：普希金的照片画面上请竖着打字幕“俄国诗人普希金”）
普希金跟人决斗去了，决斗实际上胜算是没有的。连人家的汗毛都没打着，自己被打死了，gameover了，用电脑语言叫挂了。是不是？我们中国人就不会这样，整个计划是三十六计里瞒天过海；人家在明处，你在暗处，打他一个措不及防，孙子兵法里叫出其不意，攻其不备。
同样是解读国学经典，于丹把它煲成劝人向善的心灵鸡汤，呼吁大家构建和谐社会；黄朴民则更愿意致力于建立一个公平合理的社会运作体系。这两者其实没有高低上下之分，因为如果没有他们，没有这些争论，《论语》和《道德经》这些古代典籍恐怕都快被国人遗忘了。如何才能让大众以轻松的方式接受严肃的古典，怎样打破通俗文化和精英文化的界限，让我们能够摸到先人的血脉，重建民族自信？一场讲座或者是几个学术明星，恐怕是远远不够的。
原文链接： http://www.cztv.tv/cztv/72630439595999232/20080228/91389.html
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长黄朴民
我们教育那种按牛头饮水的违背自然的做法，阻止了他们天赋后期的发展。
埋头在无声的典籍中，静默严肃是他的特点；出现在公众视野里，时尚幽默是他的标签。
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长黄朴民
自己被打死了，gameover了，用电脑语言叫挂了。是不是？
一个充满争议的学者，一次纵论文化的畅谈。
老子的哲学
深度撞击，打开新闻背后的问号。（来看一张新闻图片。这是今年2005年10月，新华社播发的一张照片。当天，新中国第一家国学院——中国人民大学国学研究院正式挂牌成立。这张照片随后引起了一场关于重提国学究竟是进步还是后退的社会大讨论。）2008年2月23号，这所学院的掌门人之一黄朴民，以《老子的哲学精髓与人生智慧》为题，登上了常州的龙城讲坛.市民课堂。
2月23号上午，由常州市委宣传部组织举办的“龙城讲坛”2008年第二讲在红星大剧院开幕。主讲人黄朴民，这个在学界红极一时的名字，吸引了大量听众到场。
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长、博士生导师黄朴民
老子（思想）的核心是追求一种自然而然的状态，也就是说任何事物的存在、发展和运作都是有它自己的本心之所在，是不受外界影响的本质的一些东西。
号称中国哲学第一人的老子，是历史上最为神秘的人物。在司马迁撰写的《史记》中，关于老子的记载只有区区200多字，至今也搞不清楚他究竟是一个人，还是三个人的合称。流行的说法是，老子姓李名耳，曾经做过周王室的“守藏室之史”，也就是国家图书馆馆长。公元前478年，老子在避乱途中，曾经滞留函谷关，并留下短短一篇《道德经》，文字简略，含义晦涩，2500年来多种解读争议不断。学界目前普遍公认，老子讲无为无不为，讲顺应自然，是让我们知道适可而止，知足常乐。
一个很容易熬成“大补膏”的题目，偏偏让黄朴民做出了“麻辣烫”的味道。在长达2个多小时的演讲中，黄朴民旁征博引，利用老子的思想比对古今中外、剖析社会现象、抨击教育时弊，好像他讲授的不是消极避世的老子，倒是积极入世的孔子。
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长、博士生导师黄朴民
我们教育那种按牛头饮水的违背自然的做法，阻止了他们（孩子）天赋后期的发展，而美国呢，它的中学生小学生天天玩，可是这种玩的过程，正是符合儿童的天性，符合学习上的创造性思维开发的自然，所以他们后来诺贝尔奖拿得最多。
能揽瓷器活，必有金刚钻。事实上，普通读者颇为陌生的黄朴民，在学术界的声誉，毫不逊色于易中天和阎崇年这样的“学术超男”。2005年，中国人民大学成立国学研究院，时任历史系主任的黄朴民就积极参与了筹建工作，从而也以“国学热”推动者的身份，成了一位著名的争议人物。作为中央电视台《百家讲坛》的主讲嘉宾，黄朴民的治学风格，也和“心灵鸡汤”的烹饪者于丹截然不同。按照他的理解，《道德经》是老子对春秋时统治者的批判，说他消极避世，完全是个历史的误会。
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长、博士生导师黄朴民
必须要懂，不能乱说。不能惟女子与小人难养也，把小人解释成小孩子，这是笑话。另外你不能说国学的许多东西，因为我们的文化进步了，你去把它拔高，按现在的标准拔高这个也不行。（不能因为）孟子说：民为贵，君为轻，（就认为）西方说的民主是我们先提出来的。这种类比就很不好了。
国学复兴
国学复兴，是近几年涌现出的独特文化现象。别处不说，眼下在我们常州，读经热、汉服热、于丹热就方兴未艾。但是，“国学做秀”、“国学大跃进”等反对声也同样不绝于耳。究竟什么才是国学？我们为什么要复兴国学？国学能解决什么问题？要回答这些疑问，身为中国人民大学国学研究院副院长的黄朴民，显然是绝佳的人选。
[(字幕)]2006年常州国学班开班
[(同期声)]（2006年常州国学班开班朗诵同期8”）
白日依山尽，黄河入海流……
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长、博士生导师黄朴民
比较传统的国学概念是以经史子集为核心的，中国的传统学问，一种系统的整体的完整的概念就是国学。社会上为什么对这个问题有不同意见呢？就是因为社会在进步，西方的学说已经进来了，我们中国也不能老是在原地踏步。所以这些不同的意见主要是针对这个而来的。
自打1902年梁启超首先提出现代意义上的“国学”概念以来，章太炎、胡适、鲁迅、钱穆等文化巨匠不断笔战，至今没有一个公认的标准。五四时期对传统文化的全盘否定，也让国学背上了腐朽落后的骂名。而近年来，学术专家的明星化和学术的娱乐化，则更让广大受众无所适从。
[(同期声)]市民
都是我们传统文化的精华，可能对孩子今后的为人处世、待人接物方面都有好处。
[(同期声)]市民（资料）
可能我们在生活中不免比较的功利，或者近视，但是每个人都有一个心灵的家园，然后我在这里有所寄托。
黄朴民指出，古代经典被现代人异化为《心灵鸡汤》之类的励志丛书，其实是对经典的误读。重提复兴国学，真正的原因是随着国力的增强，现代中国迫切需要寻找一种有别于其他国家的文明标志。
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长、博士生导师黄朴民
中国的发言权在国际社会有整体提高，在这种情况下，我们自己的文化应该作为一个凝聚民心、凝聚民族力、提升民族精神的共同追求，那么国学是我们传统文化的集中体现，主要载体，必然是要由时代推出来。
但是“国学派”的观点在学术界存在很大争议，有人轻易找出了国学无用的论据。比如，项羽、岳飞、霍去病等古代名将，甚至大多不读兵法。对于这些疑问，黄朴民觉得可以争鸣也可以搁置，但他坚持认为，无论承认与否，传统文化已经浸透在中国人的血液里。
[(同期声)]中国人民大学国学研究院副院长、博士生导师黄朴民
（注：普希金的照片画面上请竖着打字幕“俄国诗人普希金”）
普希金跟人决斗去了，决斗实际上胜算是没有的。连人家的汗毛都没打着，自己被打死了，gameover了，用电脑语言叫挂了。是不是？我们中国人就不会这样，整个计划是三十六计里瞒天过海；人家在明处，你在暗处，打他一个措不及防，孙子兵法里叫出其不意，攻其不备。
同样是解读国学经典，于丹把它煲成劝人向善的心灵鸡汤，呼吁大家构建和谐社会；黄朴民则更愿意致力于建立一个公平合理的社会运作体系。这两者其实没有高低上下之分，因为如果没有他们，没有这些争论，《论语》和《道德经》这些古代典籍恐怕都快被国人遗忘了。如何才能让大众以轻松的方式接受严肃的古典，怎样打破通俗文化和精英文化的界限，让我们能够摸到先人的血脉，重建民族自信？一场讲座或者是几个学术明星，恐怕是远远不够的。
原文链接： http://www.cztv.tv/cztv/72630439595999232/20080228/91389.html
编辑：人大新闻网
